Analisis Literario de "Los Brujos de Ilamatepeque"

1)    Biografía 

Ramón Amaya Amador

Nació en el municipio de Olanchito, Yoro, el 29 de abril de 1916, siendo sus padres Isabel Amaya y Guillermo R. Amador. Falleciendo trágicamente en Checoslovaquia en 1966, dejando a su paso una estela de obras publicadas e inéditas.

Después de trabajar como peón en los campos bananeros de la costa norte inició su carrera de cuentista y su narración “La nochebuena del campeño Juan Blas” salió a luz pública en el número 15 de la revista ANC, órgano de la Asociación Nacional de Cronistas, editada en Tegucigalpa y correspondiente al 31 de diciembre de 1939.Ramón Amaya Amador, narrador y periodista, es uno de los más prolíficos escritores del país y quien tiene más obras publicadas: Prisión Verde, Amanecer, El Señor de la Sierra, Los Brujos de Ilamatepeque, Constructores, Destacamento Rojo, Operación Gorila, Cipotes, Con la misma herradura, Bajo el signo de la paz, El camino de mayo, Jacinta Peralta, Cuentos Completos y Biografía de un machete permaneciendo inéditos casi veinte libros más.

Ramón Amaya Amador inició su vida periodística en 1941 como redactor, primero, y como jefe de redacción, después, del periódico El Atlántico, de La Ceiba, fundado y dirigido por Ángel Moya Posas. Posteriormente, el 8 de octubre de 1943, Ramón Amaya Amador fundó en Olanchito, con Dionisio Romero Narváez, el semanario Alerta, contando con la valiosa colaboración de su compañero Pablo Magín Romero.

2)     Marco Histórico

Los Brujos de Ilamatepeque (1958), narra el trágico sino de los dos ex soldados de Morazán que sucumben ante la ignorancia y la reacción oligárquica del pueblo en que viven; el sometimiento forzado, la inutilidad en definitiva del gesto liberador (intento de alfabetización popular emprendido por los Cano), el planteamiento y el mensaje político- social, están plasmados rotundamente en la obra del malogrado autor de Prisión Verde. Como es lógico, el contexto de Amaya Amador, por pertenecer a ella, no supera el habitual maniqueísmo de la Novela latinoamericana tradicional; aquí no hay alternativas; el lector sabe, a través de la narración pasiva y lineal, que los hermanos Cano no poseen otra sobrenaturalidad que la imaginada por las mentes calenturientas de sus verdugos; que la verdadera causa de su muerte la constituyen sus afanes por destruir la opresión y, en gran parte, su afortunada capacidad para el amor, que la envidia e intransigencia circundantes ven como producto de aquelarres y pactos demoniacos; relatos de buenos y malos, valido sobre todo por su contenido denunciante que, en el caso de Amaya Amador es, según Longino Becerra, no una forma cualquiera de militancia revolucionaria, “sino la más apasionada e importante”.

3)    Cronología

    La obra da lugar en el tiempo que esta se escribe en el año de 1958, por el ya antes mencionado escritor Ramón Amaya Amador público el libro Los Brujos de Ilamatepeque, esta es la cronología de la triste historia que está plasmada en el libro, la cual cuenta el desenlace de unos de los acontecimientos morazánicas donde los hermanos cano ex soldados del general Francisco Morazán, mueren a causa de la ignorancia y superstición de un pueblo en esta historia más que todo es basada en hechos reales de nuestra historia como Hondureños donde esta solo relata los detalles de este mismo relato y con ello en su historia se cuenta muy fielmente los acontecimientos antes mencionados .

     Con esto mismo se marca el acontecimiento un día 4 de abril de 1843, a las cuatro de la tarde fueron fusilados en la plaza. Condenados de practicar hechicería contra la gente del pueblo y se hablaba que podían convertirse en cualquier animal. Cuando llegó un representante a solicitar  a los hermanos ya era demasiado tarde, los cuerpos de los dos hermanos ya estaban sepultados.  Así sucedió la muerte trágica de estos dos hermanos, por culpa de la ignorancia que yacía en un pueblo remoto de Honduras y por unos envidiosos gobernantes. Los Canos fueron sepultados un poco lejos del pueblo, al otro lado del río Ulúa.

4)    Sinopsis

      El relato se es contado en el municipio de Ilamatepeque, Santa Bárbara una comunidad inmersa en el retrato cultural y el analfabetismo que existe en la mayor parte de sus habitantes.

     
     En la obra se es contada la trágica historia de los hermanos Doroteo y Cipriano Cano, ambos oriundos de esa comunidad y ex soldados del gobierno federal de General Francisco Morazán Quezada. Luego de un largo periodo, los Cano decidieron regresar a Ilamatepeque, donde se llevaron una inmensa sorpresa al ver el imperioso cambio del puedo poseído en ese tiempo por Gervasio Lázaro.

   
     En un muy corto tiempo, los Cano's se hicieron de renombre en poblado, se hablaba de ellos con mucho respeto, de igual manera, creaban fórmulas a sus vecinos, tradicionales remedios caseros, enriquecidos con la experiencia de sus tan cortas y efímeras vidas. Plantearon posibles re-estructuraciones, y sugirieron la fundación de una escuela, acto que no fue bien visto por los jefes del pueblo, quienes respondieron con disgusto a la sugerencia, ya que conocían sus ideas revolucionarias.

      Las creencias y la misma ignorancia de las autoridades, dio lugar a que los Canos fueran condenados a morir por el simple hecho de haber seguido los ideales de Morazán en el intento de trasformar las instituciones sostenidas por la aristocracia y los sectores más testarudos de la iglesia que eran que su pueblo viviera en ignorancia para la satisfacción misma de sus autoridades.

   
     Desde en ese preciso momento, los auténticos hermanos Cano, fueron procesados a ser catalogados como brujos y llevados a ser acusados de perturbar el orden conservador, al ejercer la magia entre el pueblo y un trato ruin con el demonio, estos mismos afrentaron que tenían la capacidad de transformarse en animales para maltratar a los pobladores, así como de insertar tortugas a su enemigos para matarlos.

      Como ya era de esperarse, la incriminación terminó en un juicio en el que la única manera de pagar el presunto acto ilícito era en el salón de fusilamiento, a donde murieron con la frente en alto por la misma causa que asesinaron al gran paladín centroamericano.

5)    Argumento

    Amaya Amador nos narra a través de esta obra una historia absolutamente verídica de dos de los muchos humildes que uno de los rasgos a destacar eran que estos fueron personas humildes las que participaron en las batallas lideradas por Francisco Morazán en busca de la unidad de los pueblos centroamericanos. Y que al regresar a su municipio de origen quisieron contribuir con el progreso de sus mismas tierras dándole ayuda en particular de la juventud.

     En sus mismos deseos de superación fue el motivo por el cual la “reacción inquisitorial”, encabezada por el cura, el alcalde y los notables del pueblo, los incriminan aprovechándose de la ignorancia y la superstición popular de herejes, de tener pacto con el diablo, y de haber hecho maldiciones que estas constaban de enfermedades y muerte contra los pueblos motivos suficientes para responsabilizarse y darle la pena de muerte y con eso mismo fusilarlos.

     Al momento de escribirse esta novela Amaya Amador analiza que sería de “interés para aquellos que sustentan principios revolucionarios y democráticos” y la dedicó a “la juventud de Honduras”. Esta nueva edición de Los Brujos de Ilamatepeque va dedicada para esa juventud que hoy exige un urgente cambio de rumbo en el país, luchando en las calles, colegios; y universidades junto al pueblo en resistencia contra las retrógradas instituciones que nos mal gobiernan.

     En la historia se logran apreciar a dos hombres que se detuvieron a descansar, visten unas camisas de manta, estos mismos llevan una maleta cada uno de ellos, se encuentran posicionados en la orilla del rio Ulúa, aquellos hombres contemplan con tanto amor en sus ojos aquel pueblito llamado Ilamatepeque en el departamento de Santa Bárbara. Pasan por el rio donde en este mismo se logran apreciar que hay muchas mujeres, que van hasta el rio para hacer sus quehaceres. Al regresar a la casa el primo Pedro que es el vecino de sus padres les comenta que ya fallecieron ambos. Este mismo les sugiere que no comenten nada acerca de su trabajo al lado del militar Francisco Morazán. Recién llegados y todo el pueblo ya sabía sobre, que ellos ya habían regresado. En aquel pueblo donde yacen hombres llenos de avaricia un pueblo en donde este mismo estaba cegado por la fe ¨iglesia católica¨. 

A los días Cipriano el más joven de los dos hermanos se percata que se ha enamorado de una joven llamada Eulalia Duran, de ella está enamorado también el hijo del alcalde Cipriano y Rogelio tuvieron más de algún enfrentamiento, pero para suerte de Cipriano, Eulalia prefería siempre le preferiría a él, desde ese momento yace el odio del hijo del alcalde contra Cipriano. Los dos hermanos como habían viajado mucho estos habían adquirido conocimientos muy útiles sobre cosas de cultivos, medicinas hasta de trucos una de las razones para que quedaran fichados como brujos por aquel pueblo en donde yacía la ignorancia.

      Los Canos en más de alguna ocasión fueron de ayuda para a sus amigos los cuales eran los del mismo del pueblo, una de las ayudas de las cuales ellos le daban eran curarles de enfermedades cosas que ellos a lo largo de sus viajes habían aprendido, y que en un pueblo donde estaba lleno de ignorancia eso era mejor conocido como hacer magia. Estos crean una escuela en casa donde cada noche después de salir de trabajar todos van a la casa de los Cano a aprender nuevas cosas para poder salir un poco de su ignorancia, los Cano les plantearon a las autoridades que están en ese entonces en el pueblo construir una escuela, lamentablemente asi como se planteó esta misma idea fue denegada por parte de las autoridades, los dos hermanos  tomaron la decisión de iniciar a educar en su casa, ahí estos hermanos les contaban a sus amigos de todo lo que ellos miraron y/o vivieron en  sus viajes, lugares en donde ellos fueron por primera vez, cosas que aprendieron a hacer  y de las disputas que fueron participes con Morazán, a Doroteo se le da por crear un grupo de guerrilleros llamado ¨Los Hijos de Morazán¨ para crear con ese mismo grupo una revolución que exigía la igualdad, ya que ellos había sido educados por el gran Morazán. Estos mismos recuren a hacer una milpa lejos de Ilamatepeque, milpa en verano que en ese tiempo no se cultivaba, por el poco conocimiento de riegos, muchos de los amigos de los Cano ayudaron con la milpa, los Cano tenían habilidades con las siembras, habían aprendido mucho en su viaje por Centro América.

    Como ya se es muy conocido en la época de semana santa no caía/cae ni una gota de lluvia los campesinos al ver esta idea empiezan a preocuparse por sus cultivos, en cambio los hermanos Cano estaban cultivando de maravilla su maíz ellos buscaron la manera de cómo llevar agua a su milpa a través de riegos, en la iglesia se empieza a pedir ofrenda, para que llueva pronto, los Cano se oponen a dar tal cosa, y desde ahí empiezan a ser acusados, el padre y los políticos del pueblo empiezan a decir,  que los hermanos canos hicieron un tipo de brujería para que no llueva, aquella gente que se creía todo lo que dice el padre por su ya mencionada ignorancia en la que estaba el pueblo envuelta en toda su totalidad, empiezan a juzgar y señalar las acciones de aquellos dos hermanos que solo querían ver prosperar aquel pueblo en el cual se miraba tan mal y que este mismo pudiese salir adelante.

     Se cuenta que uno de los hechos el cual fue el que los hizo quedar como culpables fue la muerte de Narcisa Rodríguez, Martha Sánchez y Juan Gonzales. El pueblo empieza a hacer sus acusaciones contra a los hermanos, de las muertes de aquellas personas, que los habían hechizado que fue a motivo y razón de algún embrujamiento que estos habían muerto. Las máximas autoridades del pueblo (el alcalde y su gente), empiezan a señalar que los hermanos Cano son un aviso para el pueblo, y que deben deshacerse de ellos a como dé lugar lo más pronto posible, ya que estos mismos notan que no son ignorantes y que no se pueden manejar como a los demás del pueblo.

   Este relato es rico-pobre; Cipriano y Doroteo Cano, junto a toda la población de Ilamatepeque representan la gente pobre, y Gervasio Lázaro, Antonio Troches, Juan Anteportam, y la gente que está a cargo de manejar el pueblo, representan el sector rico donde se sigue viendo actualmente ese mismo sector. Se podría decir que también el ambiente es favorable-hostil porque para los que están a cargo, como el alcalde y su gente, todo lo que pasa políticamente en el país les favorece a ellos, y es hostil para la gente pobre que es quien se habla su mayoría y con ello mismo se es mayormente afectada por la ignorancia en la que se vive, aunque no sean lo suficientemente capaces de reconocerlo como lo hacen los Cano. el retorno al pueblo de Ilamatepeque de los hermanos cano, Cipriano y Doroteo Cano, hacía ya varios años se habían marchado del pueblo, ellos trabajaron con el general Morazán, a su regreso nadie los reconocía más pensaban que eran un par de forasteros. Cuando fueron a casa de sus padres se dieron cuenta que ellos ya no estaban, la casa estaba en mal estado no había nadie viviendo en ella, ellos habían muerto cuando fueron donde su primo Pedro, él les dijo que sus padres habían muerto hace un par de años atrás.

    Todos en el pueblo asombrado y curiosos por el regreso de los hermanos Cano, ya que todos sabían que ellos trabajan con el General.

6)    Personajes

Principales: Cipriano y Doroteo ambos pertenecientes de la familia Cano

Secundarios: Los miembros de “El Colegio,” Gervasio Lázaro, Rogelio Lázaro, Eulalia Duran, Juan Anteportam, Tuerto Simón, Cándida Duran.

Formado Parte también de la obra :     Francisco Morazán, Tata-Cura, Raca carraca, Marco López, Chebo Berdugo, miembros de “El Colegio” que vienen de Chinda.

7)     Tema

En la obra se tratan temas de:

        ·         Amor al prójimo

        ·         Analfabetismo

        ·         Envidia

        ·         Esperanza

        ·         Explotación económica

        ·         Guerra

        ·         Intolerancia

        ·         Pobreza

        ·         Superstición

Cosas que se miran por parte de la iglesia católica cuando esta misma calla cuando se es necesaria su opinión y se pone a favor de los gobernantes  

8)    El tiempo

En el tiempo que se fue analizada esta novela y con ello mismo por la persona la cual se fue escritor esta misma, se destaca sobre todo el tiempo de crisis social en Honduras, donde se miraba la desigualdad en el ámbito político, religioso ya nivel de estudios.

9)    Espacio

La obra “Los Brujos de Ilamatepeque” fue desarrollada en el departamento de Santa Barbara, hoy en día reconocido con Ilama el lugar de los brujos, junto al río Ulúa.

Basada en el año de 1842, donde nuestro país Honduras se encontraba en una crisis.

Importante destacar que es basada en hechos reales.

 10)     Recursos

   Recursos del contenido.

Descripción: el narrador nos relata cómo, donde, cuando, y el porque de las acciones de la obra conociendo cada uno de los detalles.

    Punto de vida del narrador.

Objetivación: Ramon Amaya Amador el autor del libro, es un narrador objetivo por el simple hecho que no participa directamente en la trama, mira a los personajes desde un punto de vista lejano.

    Recursos formales.

Descripción: la obra está estructurada en capítulos, el autor los divide llamándoles “Primer capítulo” “Segundo capítulo” y así sucesivamente.

11)     Figuras Literarias

Hipérbole
Se hizo uso de la Hipérbole en el libro de Brujos de Ilamatepeque, para poder destacar de manera objetiva y sencilla, la variabilidad de lo que en verdad es una enseñanza tal como la expresada en el contenido, sin embargo la idea concreta es la de poder conocer la realidad de manera concreta, es decir lo ocurrido en esa época en donde estar en contra del sistema político, social y religioso era un delito penado incluso con la muerte. Antítesis

• Ni más ni menos. Mire: hasta el mismo palo ensebado, para los cipotes, en la fiesta de San Cristóbal.
•  Porque en boca cerrada no entran moscas. Aliteración
•  Sus sombreros empalmados de ilama, como sus pantalones y camisas de mantadril.
•  Perros roñosos buscan riña por conquista de una porquería descubierta entre las hierbas.

Epíteto

1. · Destacando cualidades de Ilamatepeque y su gente (personajes).

Anáfora

• Buenas tardes, niños -Buenas tardes, cristianos
• No hay que reírse -No hay que burlarse
• ¡Tomá, tomá!
• ¿Lo ven, lo ven?

Polisíndeton

• Meramente compa y sacaron a San Cristóbal por todo el pueblo y los alrededores y hubo penitencias por los pecados.

Asíndeton

•  Eso sí, manito, aunque aquí, a lo mejor, ni "la pelona" pasa.
•  En fin era un trabajo de hormigas o de horneros: rápido, eficiente, alegre y común.
• Yo cuando digo soy amigo, es que lo soy, truene, llueva o relampaguee.
•  Aquellos ojos lo castigaban, lo burlaban, lo dominaban.
• Eulalia se aproximó y lo tomó para reconocerlo, palparlo, olerlo.
• Esto lo sabe Cándida y es por eso que murmura, regaña, maldice y golpea.
•  Y ellos, como leales soldado suyos, iban a organizar a los jóvenes de Ilamatepeque para que respondieran presente cuando sonara la hora del combate por la libertad, la igualdad, la fraternidad.
• Es que ya estamos viejos – se disculpa, sonriente, Pedro – y la gente, entre más vieja, mas pendeja.
•  Y, otra noche, ante la alegría general, estrenan lápices nuevos, largos, relucientes, en papel blanco, de oficio y una pizarra y varios pedazos de tiza.

Nota

·         Tengo mis dudas si estas oraciones caben en la Hipérbole.

•  Y para hacer brujerías, no hay quien se pinte como ellos. Allá, desde cipotes ya saben hacerse chanchos y lechuzas.
•  Llego se desnudó y se puso a dar vueltas a derecha y al revés alrededor del higüero. De repente, salió volando hecha lechuza.
•  Ahí lo puso el fuego que es mi esclavo